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[推荐]何谓真心自性——大德之语

发布时间:2019-11-15 10:53:04 编辑: 阅读次数:

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[推荐]何谓真心自性——大德之语(发帖人:hongfa)

达摩祖师 :此法身,是汝本心。此心从无始旷大劫来,与汝今不别,未曾有生死。不生不灭,不增不减,不垢不净,不好不恶,不来不去。亦无是非,亦无男女相,亦无僧俗老少,无圣无凡,亦无佛,亦无众生。亦无修证,亦无因果。亦无筋力,亦无相貌。犹如虚空,取不得,舍不得。山河石壁,不能为碍。出没往来,自在神通。透五蕴山,渡生死河,一切业拘此法身不得。此心微妙难见:此心不同色心,此心是人皆欲得见。于此光明中,运手动足者,如恒河沙。及乎问著,总道不得。犹如木人相似!总是自己受用,因何不识?佛言一切众生,尽是迷人,因此作业,堕生死河,欲出还没。只为不见性。

达摩祖师:虽处在五蕴色身中,其性本来清净,染污不得。法身本来无受,无饥无渴,无寒热、无病、无恩爱、无眷属、无苦乐、无好恶、无长短、无强弱,本来无有一物可得,只缘执有此色身,因即有饥渴寒热瘴病等相。若不执,即一任作:若于生死中得自在转一切法,与圣人神通自在无碍,无处不安。

元音老人:性是何物?性是生起心的根本,是心的本源;現代学說认为,它是生起心的能量。沒有它,对境生不起心來。我們之所以能对境生心,全是它的作用。它是无形无相的,所以眼不能見,但它能起种种作用,故确实是有。古人比为“色里胶青”,“海中盐味”,虽不可目睹,但事实上确实在起作用,性在佛经上有很多異名,如:一真法界、真如、如來藏、佛性、真心、大圆胜慧等等。只因众生迷而不觉,不知有此妙体,无始以來,只与生灭和合,变为妄心。故妄心、自性原是一物,如水之与波,不是兩回事。現在世界得以飞跃前进,全靠自动化,而自动化又靠热能,无有热能,即无动力;无有动力,一切都是靜止的、死的。同样,我们之所以能思考、工作、创造发明等,也靠体內的动力,而這种动力就是性的作用。所以性虽不能眼見,但确实在起一切作用,犹如电虽不能目見,而一切照明、发动等等都是它在起作用。

元音老人:这个性,是妙有的真空体,它一丝不挂,一尘不染,毫无形象,说似一物即不中。这个真空万能体,是构造、变现一切的主体。地水火风是佛性的基本元素,是四大的种性,种性是能生出东西的种子。所以,佛性是万能体,一切东西都是它创造发明变显出来的。佛性是大圆镜智,它朗照十方无有障碍,十方世界无所不显、无所不见。性虽为真空,不能眼见,但它能应缘起用。就是说,对境之后 ,它能发“识”:能分别这是什么,那是什么。所以,性又是妙有,而不是顽空。依六种性(嗅觉见闻尝知),通过六根(眼耳鼻舌身意)发生作用,从而显现六尘(色声香味触法)。性离不开色相,色相离不开性,所以说,性即是色,色即是性。 这个道理就是佛教不二法门。

净空法师:《心经》云:“色不异空”,就是以假显“真”照了实性;“空不异色”就是从真显“假”

照了因缘;“色即是空,空即是色”,就是空、色是一,不是二。一法如是,法法如是。(注:此“空”是指自性而言,虽空无形相,但不是没有;而是妙有真空。)

瑶池金母:

有即无,无即有,有无一本;

色即空,空即色,非色非空。

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达摩祖师:有者有于无,无者无于有,是名真见。

元音老人:世间一切相皆“性”所显现,由性真实故,相也不虚而成“住”。故云:“一真一切真,一假一切假。”西方世界是真?是假?非真非假,亦假亦真,即真即假。从“相”上说,性真,相亦真;从“性”上讲,性虽真,但相只是影子,经云:“凡所有相,皆是虚,因此相是假的。

净空法师:全事即“理”,全妄即“真”,全修即“性”,全他即“自”;我心遍故,佛心即遍,一切众生心亦遍。(一即一切,一切即一)

净空法师:《金刚经》讲,所有物质皆为一合相,“缘聚则生,缘散则灭”。即物质皆是由众多微细分子聚合而成,只是每种物质的排列顺序不同而已。用显微镜可以看到原子、分子等基本粒子。聚,是因缘生法。又说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露也如电,应作如是观。”这就是五蕴及宇宙人生的真相。

元音老人:真心并非如我们妄心所想象的那样,被无明遮住而缩在躯壳里那么大点,当你做功夫打开来之后,就发现它原来是尽虚空、遍法界,虚空有多大,真心就有多大。真心是无始以来就有的。它是一个大圆相,叫大圆镜智。它朗照十方无有障碍,无所不显,无所不见,十方世界都在我的心中圆。

元音老人:我们的佛性本来是能大能小的。大而无外,小而无内,只是无明把它缩小了,局限在自己的身腔内。因而不识虚空也是我们的身体,山河大地都是我们的“意生身”,故而把它隔断了,只认身体,不认山河大地也是我。(意生身就是第七识所现之身)

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万行上师: 本来面目无所不在,并非只在身体里面。当“我执”消失以后,周围的一切都是本来面目,山河大地皆是如来。实事上,“真我”什么都能成为,成为什么它都不怕,也不会改变它。“真我”是一种存在;是一种知觉;是一种照见,没有真我,身体就成为废物。真我是“能知”,身体是“被知”;真我是“驾驶员”,身体只是“车子”而已。

万行上师:芸芸众生的本来面目,其实就是一个本来面目。这个本来面目,既是同体又是个体。犹如一根电线上接了无数个不同的彩灯,但使用的电源只有一个;外壳有别,电源无别。故经云:“千佛、万佛共一体”,即是此意也。

净空法师:何谓“一真法界”? 吾人现前一念心性与诸佛如来无二无别,但第二念就错了。第一念是本性(真心),第二念是妄想、执著(识心)。如能把第一念保持着就成佛了。第一念没有分别、执著,对万法都是平等的,没有善恶、是非、邪正、真妄、利害,此即一真法界。一句话,没有分别、执著就是一真法界,也就是我们眼前的生活

净空法师: 何谓实相?不起念头的时候,所见到的一切就是实相,此即所谓“一心”; 如动念头,既是“二心”;再生分别,就是“三心”。

元音老人:如来藏心意思有二层:一在凡夫地位是如来藏(cang ),即收藏之意,就是如来的本性藏在里面;二是你悟道之后是如来藏(zang ),即宝藏之意,里面具足一切妙用。

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