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[佛教与环保] 佛教与自然生态(上)(1)

发布时间:2019-11-15 10:46:06 编辑: 阅读次数:

  佛教与自然生态(上)(1)

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  前 言  一、花草树木皆有佛性  1.植物对人类的贡献
  ?日用供应 ?医药提炼 ?环境维护
  2.植物本有的灵动佛性
  ?随缘任运 ?有情有义 ?坚忍精进
  3.佛教与植物的关系
  ?僧人护林 ?草木说法 ?善巧譬喻  二、虫鱼鸟兽皆有佛心  1.动物自在的清朗佛心
  ?天生本领 ?情深义重 ?聪明伶巧
  2.佛教与动物的因缘
  ?戒杀护生 ?譬喻教化 ?契机悟道
  所谓自然界,是宇宙间所有生物与无生物的总称,包含有动物、植物和矿物三界。人类只是动物界里的哺乳类之一种,却往往以「高等智慧生物」自居,而自认有主宰宇宙的权利。其实人类也和自然界的其他生物一样,都是由鱼类、两栖类、爬虫类进化而来,只因人类进化快速,才取得领导世界的权利。
  但是,二百五十多年前「工业革命」之後,由於人类的短视及为维护自身的利益,恣意滥杀滥伐滥垦,掠夺其他生命的生存权,和破坏矿物资源等,导致生物与生物之间、生物与周遭环境之间的生态活动,失去应有的秩序和平衡,如生命多样性的丧失、臭氧层出现破洞、地球暖化、土壤恶化、酸雨肆虐、环境污染等等。
  一九九二年六月在巴西里约热内卢举行的「地球高峰会议」,即是以保护动物、植物和自然资源为主要目标,而被视为「抢救地球」的会议。在会议结束五个月後,联合国便正式发布一份文件,名为「全球科学家呼吁世人的一封信」,这份文件共有七十一个国家、一千六百多位资深科学家署名,且历年来的诺贝尔奖得奖主有半数以上的人皆在连署之内。此封信开头即说到:
  人类与自然正处於迎面相撞的危机,人类的活动,已为环境和宝贵的资源带来无可挽回的伤害,严重危及人类社会与动植物界的未来,更可能使现在的世界恶化,不再适合生存……,人类必须立即彻底改变管理地球与生命的方式,否则难逃苦难……
  确实,唯有每一个人具备生态保育的观念,尊重其他物种的生存空间,我们的地球才能活得长久,我们的後代子孙也才有安居乐业的空间。
  佛教是一个重视自然生态的宗教,自古以来,寺院建筑常与山林融和,不破坏森林环境;僧人修行力求淡泊简朴,不侵犯自然资源,都是与万物同体共生的表现。另外,历代的高僧大德,植树造林、整治河川、修桥铺路、珍惜资源,倡导戒杀素食、放生护生,更是自然保育的具体实践。
  佛陀一生也和大自然有着密切的关系,他降生在蓝毘尼园的无忧树下;创立佛教之前,一直在茂密的森林中修持苦行;後来在菩提树下,夜睹明星而证悟宇宙的真理;在鹿群游走的鹿野苑初转法轮;沿着恒河流域弘法度众;最後在拘尸那罗城外的娑罗双树下涅槃。
  除了佛陀,其他像阿难在林间习定;须菩提於树下宴坐,体会甚深空义;永明延寿禅师闻柴薪落地,豁然契悟「扑落非他物,纵横不是尘,山河并大地,全露法王身」;赵州禅师的「庭前柏子树」,以及南宋?张九成参柏子树公案,听到蛙鸣,省悟「春天月夜一声蛙,撞破乾坤共一家,正恁麽时谁会得,岭头脚痛有玄沙」。甚至有将自然万物神格化,来藉以说法的,如经典中的日光菩萨、月光菩萨、山神、川神、火神……。可以说大自然的花草树木、虫鱼鸟兽、山河大地、日月风雷,都是修行者悟道的机缘,同样的,因佛教对大自然的尊重与爱护,也多少维持了自然生态茂盛蓊郁、法尔如是的本来面貌。
  佛教主张「大地众生,皆有佛性」、「情与无情,同圆种智」,因此,本篇论文从植物、动物的各种活泼生机,和微妙多样的生存之道中,来蠡测他们本自具足的佛心佛性,并探讨与我们生活空间、时间息息相关的大地万象,如何在宇宙发挥功能,而显现其佛体和佛用。也希望藉此让大家对自然生态有进一步认识,并能衷心的珍惜、尊重和保护。  以下兹就花草树木皆有佛性、虫鱼鸟兽皆有佛心、山河大地皆为佛体、日月风雷皆为佛用四个单元分别论述。

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